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桃有何魅力?令历代画家心驰憧憬 画家 桃花_新浪收藏_

2018-06-20 23:49

  《本草纲目》记载:“《玄中记》载积石之桃,大如斗斛器。《酉阳杂俎》载九嶷有桃核,半扇可容米一升。及蜀后主有桃核杯,半扇容水五升,多名前雇员反馈因为冲压车间只能供给这么多,良久如酒味,可饮,此皆桃之极大者。”画家画“寿桃”,画的都是此类大桃。如吴昌硕画的《桃实图》,右边有题诗曰:“灼灼桃之华,?颜如中酒。一开三千年,结实大于斗。”左上题还题数字:“曼倩移来”。“曼倩”即东方朔,吴昌硕是引用了东方朔偷桃的典故。

图一:吴昌硕《桃实图》 图二:清 王武 《春柳桃花图》 图三:郎世宁《双燕桃花图》

  碧桃又有红碧桃、粉碧桃、白碧桃、花碧桃等品种,宋代词人秦观曾写词褒奖:“碧桃天上栽跟露,不是凡花数。”人面桃外层花瓣粉红色,内层花瓣越向中心越红,如美人娇羞时的面貌。其得名或与唐人崔护的名句“人面桃花相映红”有关。

  桃为蔷薇科李属的落叶小乔木。树干灰褐色,叶子椭圆状披针形。花单生,多少无柄,有单瓣、重瓣,色有粉红、深红、纯红、纯白及红白相间等。桃的种类很多,全世界约有3000多种,我国原产的也有300多种。《广群芳谱》曰:“桃,西方之木也,乃五木之精,枝干扶疏,处处有之。”《本草纲目》称,桃的品种有绛桃、绯桃、碧桃(一名千叶桃)、人面桃(一名丽人桃)、二色桃、日月桃、鸳鸯桃、瑞仙桃、寿星桃、巨核桃、十月桃、油桃、李桃等。按用处罚,主要有食用桃和欣赏桃两大类。明人王世懋有言:“桃花种最多,其可供玩者莫如碧桃、人面桃两种。”

  桃花与春天,在中国人心目中,已经是一个无奈分开的组合。为了表现春天的景象,文人墨客时常将桃花与象征春天的动动物搭配在一起。宋代诗人徐俯有诗曰:“双飞燕子多少时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡,小舟撑出柳荫来。”诗中提到双飞燕、桃花、柳树,此外还有春雨、小舟等,诗人以神来之笔,刻画了一幅桃红柳绿的阳春美景。这一美景,在清代画家王武的笔下,变成了一幅《春柳桃花图》,画中红色的桃花,则以点叶法写出,显得妩媚鲜丽,与绿叶婆娑的垂柳相映衬,使桃红柳绿、柳明花明的春日胜景跃然纸上。而洋人画家郎世宁的《双燕桃花图》,以双燕与桃花做搭配,表现伎俩也与王武完全不同。王武采用工笔手腕,郎世宁则以工笔写出,2018年香港最快开奖结果,桃枝从左下角向右上角斜出,双燕居画面中心,桃花和燕子栩栩如生,富有破体感,使人觉得春意盎然。

  文、图\ 钟葵

  画家在表现这一主题时,除了用桃花与鸳鸯的组合外,还有桃花与燕子、桃花与白头翁等组合,如郎世宁的《双燕桃花图》、高其佩的《桃花白头图》等。

  我国事桃的家乡

  历代画家画桃花,还有一个重要题材,就是“桃花源”。自陶渊明的《桃花源记》问世后,“桃花源”就成了后辈画家最向往的世间仙境。这个题材的作品,可能在唐代已浮现。韩愈有一首诗名为《桃源图》,诗中描写:“神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒诞。流水盘回山百转,生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者,题封远寄南宫下。南宫先生忻得之,波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极,异境恍忽移于斯。”从韩愈的描写可知,这幅《桃源图》画工极妙,上面还有武陵太守和南宫先生的题缄。

  《诗经》以“有?实在”象征多生贵子,这一意象后人不常用。说起桃实,人们更多的是联想到被称为“仙果”的蟠桃。汉代的《神异经》记载:“东方有树,高五十丈,叶长八尺,名曰桃。其子径三尺二寸,和核羹食之,令人益寿。”这种硕大的桃子,人称“寿桃”。传说西王母的蟠桃园有3600株桃树,所产蟠桃是仙家梦寐以求的益寿佳品,四肖期期准,云中战歌》大型实景上演门票一张地址:武。据说3000年一熟的食后可能“成仙了道,体健身轻”;6000年一熟的能够令人“霞举飞升,长生不老”;9000年一熟的,人吃了可以“与天地同寿,日月同庚”。传说汉代风趣大师东方朔曾三次偷食王母桃,汉武帝则得西王母赠仙桃4枚。这些神话传说,便使蟠桃能令人长命的观点广为传布且深入人心,后代在为长辈祝寿时,都少不了桃子的点缀。

  柔嫩的桃枝、娇艳的桃花跟硕大的桃子,不仅使人联想到春天,还使人联想到美女和恋情婚姻。《诗经?周南?桃夭》利用比兴手法,首次用“桃之夭夭,灼灼其华”比兴新娘的年轻貌美,用“桃之夭夭,有?切实”比兴新娘将会为男家多生贵子。这种桃花意象,也经常涌当初画家笔下。南宋人画的《桃花鸳鸯图》,就应用了这一意象。此图上部画桃花数枝,下部画一对鸳鸯在岸边小憩,右下方画水边野草。桃花的用线柔细,描绘逼真,敷色从明到暗、从冷到暖,渐次变革,过渡奇妙。鸳鸯的描述极工,色彩明媚。构图上,桃花向左下出枝,野草向左上伸展,皆指向鸳鸯。这样的构图,大略源自唐代词人韦庄的“桃花春水渌,水上鸳鸯浴”之句。桃花象征美女,鸳鸯象征不离不弃、忠贞不渝,这幅画极其活跃地表示了恋情的主题。

  成了后世画家最向往的人间仙境

  我国是桃的故乡。早在3000多年前,先民们便将野桃树进行人工栽培,使之既可食用,又可观赏。千百年来,经过历代常识分子的奇特打造,使桃从动物演变成文化符号,成为我国传统文明不可或缺的一部分。丰富多彩的桃意象,也给历代艺术家的创作供应了充足的养分。

  自古以来,桃花始终是诗人争相吟咏的对象,而历代画家的手中之笔,使我国的桃花文化更加流光溢彩。在画家笔下,桃花是春天和爱情的象征,桃实是祝寿佳品,桃花源则是最空想的世间仙境。

  画家以桃花表现春意,据记录最早是五代画家徐熙。宋人米芾《画史》称:“徐熙大小折枝,吾家亦有,士人家往往见之。翎毛之伦非雅玩,故不录。桃一大枝,谓之‘满堂春景’,在余家。”宋人的花鸟画,此类作品也不少,如宋徽宗的《桃鸠图》、佚名的《桃花山鸟图》等,都是春天小景。

  桃花使人想到春天,还有爱情

  这种观点自然也影响到画家,自明清以来,几乎所有名家都爱好画桃祝寿。如唐寅有《麻姑献寿图》、八大山人有《桃实千秋图》、任伯年有《桃石图》等,皆以祝寿为主题。近古代画家中,吴昌硕、张大千、齐白石等人也很喜好这个题材。

  “桃花源”

  传播至今的作品,有宋代陈居中的《桃源仙居图卷》、明代文征明的《桃源问津图》、陆治的《桃花源图》、仇英的《桃花源图卷》、蓝瑛的《桃花渔隐图》、清代黄慎的《桃花源图》等,这些作品,均为山水画和人物画完美结合的佳作,是国宝级的珍品。

  “满树和娇烂漫红,万枝丹彩灼春融。何当结作千年实,将示人间造化功。”每当冬去春来,便是桃花盛开之时。在早春节令,桃树已蓓蕾满枝,到了阳春三月,枝头上就绽开出朵朵妩媚的桃花,如一片片红霞,芳菲烂漫,明媚如画。

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